甘珠爾一百零七函(藏文)? 清康熙二十二年北京刻本。梵夾裝 框高十四·二厘米，寬長五十八·二厘米。每半葉八行，四周雙邊。
藏文《大藏經》匯集了眾多的佛教典籍，保存了大量的藏族傳統文化，是藏學研究最重要、最基本的藏文文獻，其學術價值為學術界和世人所公認。藏文《大藏經》分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩個部分，內容有經、律、論三部分組成，共收有典籍5千余部。因其歷代多次修增，出現了十余種版本，其中現存歷史最悠久為永樂版，而裝幀最豪華為康熙版。
康熙版《大藏經·甘珠爾》，又稱北京版，也稱嵩祝寺版。關于此版刊刻年代在扉頁《請序疏》中記載有“諸大臣請求皇上為此《甘珠爾》賜序，于是于康熙二十二年八月十六日那天賜文”等內容。另又《欽定造<甘珠爾>之官職》一文中寫有造《甘珠爾》者之職位及藏文名冊等，其末尾寫道“于康熙三十九年四月吉日造完”等。可見，康熙版《甘珠爾》始刻于康熙二十二年（1683年），完成于康熙三十九年（1700年）四月末。雍正二年（1724）續刻了北京版《丹珠爾》，集二者形成了北京版藏文《大藏經》。

康熙版《大藏經·甘珠爾》題記

康熙版《大藏經·甘珠爾》藏文題記
【冊函數】全書共有一百〇七函，1055部。其中《續部》二十五函，《般若部》二十四函，《寶積部》六函，《大方廣經》六函，《顯經部》三十二函，《律部》十三函，另有康熙三十九年四月撰寫的漢、藏、蒙、滿四種文字對照的目錄《甘珠爾目錄》一函。

康熙版《大藏經·甘珠爾》藏文目錄
【造像插圖】經函和扉頁有十方諸佛、八大如來、七佛、三十五如來、三世佛等佛像，續部有以時輪為主之續部各自本尊像，各經函后有黃閻婆羅、六臂怙主、吉祥天女、財流天女等4位佛像。

【版本淵源】 康熙版《甘珠爾》編排次序以續部開始，其底本來源，一說是西藏夏魯寺寫本，也說是明朝萬歷版，但康熙版《甘珠爾》題跋及目錄中無此說明，而可為佐證之材料未見。中國藏學研究中心《大藏經》對勘局在將此與永樂版《甘珠爾》進行比較，發現其經函數、頁碼、字行、以及錯別字等有95%均相同。因此認為，其母本可能是永樂版。從眾多的《大藏經·甘珠爾》版本上看，康熙版與永樂版、理塘版、卓尼版四個版本中均有1函布頓大師整理的《密咒四續部陀羅尼與加持心咒合編及上師傳承名號錄》，而其他《甘珠爾》版本則無；另外康熙版的續部末尾出有《時輪廣釋清凈光明》1函（又通稱《陀羅尼咒》），在拉薩版和納塘版中則無。
康熙版《甘珠爾》早期印本為朱刷，也稱赤字版。該版大藏經因系清王室官本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文經大。每夾扉畫均為手工繪制，筆觸細膩，設色鮮麗，大多出自藏族畫家手筆。
研究成果
木刻版于光緒二十六年（1900年）毀于戰爭。值得慶幸的事，藏歷十五饒迥年末，經十三世達賴、察絨達桑占堆的共同努力，將北京版《甘珠爾》、《丹珠爾》各一套請往日本東京，現存于大谷大學圖書館中。1955－1958年間，由鈴木林學術財團資助，日本大谷大學西藏大藏經研究會以印版技術影印出版了北京版《大藏經》，這也被人們習慣稱之為北京版《大藏經》影印版。該版本合計150（編號1-150）冊。后增印出版了目錄一冊和《北京版西藏大藏經總目錄附索引》書四冊。全套《西藏大藏經》共收入共5016卷。《甘珠爾》1055（編號1—1055）卷；《丹珠爾》3961（編號2001—5962）卷。經目下還列有詳細子目，此為其一大特點，在學術界久負盛名。20世紀60年代后，這套日本影印本流傳至國內，國家圖書館、中國民族圖書館、中央民族大學圖書館等單位均有收藏。
20世紀50年代以后國外對康熙版藏文《大藏經》進行了著手研究，尤其是日本因館藏有北京版《大藏經》，其在這方面的研究尤為突出。不僅影印出版了《西藏大藏經》，陸續發表專題性研究成果。（日本）壬生臺舜《卓尼版、北京版、德格版和奈塘版甘珠爾部分比較表》、（日本）米布《卓尼版、北京版、德格版和納塘版<甘珠爾>部分比較表》、（日本）高畸直道《影印北京版西藏大藏經：總目錄索引》等極其著名。1968年，（美國）比邵夫著，《（甘珠爾）及其版本記錄》；1968，（美國）巴達拉耶夫著：《論不同版本的<甘珠爾>》等。
1986年，中國藏學研究中心成立初，向中央呈送了《關于整理出版<中華大藏經>（藏文部分）的報告》。中共中央非常重視這項工作，很快立項撥款。同年，此項目列入全國哲學社會科學“七五”（1986-1990年）規劃的國家重點科研項目。后又相繼列入了國家“八五”（1991-1995年）、“九五”（1995-2000年）社科重點項目。以德格版《大藏經》為底本，另參考北京版等8種版本相對勘。