藏族拉伊

拉伊是藏族民歌中的一支奇葩，與藏民族的成長歷程同步，在三大藏族聚居區之一的“下部多康”安多藏族聚居區廣為流傳，深受廣大藏族群眾喜愛。它多分布在青海湖環湖地域和黃河流域，以海南藏族自治州、黃南藏族自治州為中心向四方輻射。

藏族拉伊種類豐富，數量浩繁，曲調因地域不同而形成多種風格。拉伊的內容都是藏族青年男女傾吐愛慕之情的情歌，通常不能在公開場合如家或村莊中詠唱，而只能在山野間引吭高歌。它沒有固定的歌詞，是演唱者觸景生情，隨興編唱，巧妙地運用比喻等方法，形象而生動地向對方表達演唱者的思想感情。

玉樹藏族民歌

被譽為“民歌之鄉”的玉樹藏族自治州，是藏族民歌的富礦區。玉樹民歌歷史悠久，它的產生可追溯至人類語言的產生。傳統意義上的玉樹民歌由“勒”“拉伊”“闖勒”“吉莫”等組成。“勒”的內涵比較豐富，除忌男女愛情外，廣涉天上人間、萬事萬物，無所不包；“拉伊”就是情歌，以男女愛情為主要內容，因涉及愛情，所以不能在親人在場的和有血緣關系的異性面前唱。“闖勒”中也有涉及男女相互愛慕、思念、憂怨的一些內容，但主要內容反映游俠自由放浪，四處漂泊的經歷；“古莫”是一種卦情歌，以傳遞愛慕信息進行的情感交流，是男女青年用來占卜的愛情歌。還有“瓊勒”為敬酒歌，“喲啦”為收割打場歌，“均勒”為打墻歌，不同種類的玉樹民歌風格迥異、各具特色、音域開闊、意境深遠，或自吟自唱，或對唱互歌，一般為三段式。

玉樹民歌是玉樹藏民族情感的結晶，心聲的流露，是群眾生活的百科全書，是了解藏族群眾生活的鏡子，是研究藏民族不同社會形態的珍貴文化遺產。

藏族螭鼓舞

藏族螭鼓舞流傳于我省循化撒拉族自治縣一帶，在歷史上受到了吐蕃文化以及吐谷渾文化、西夏文化、蒙古文化和漢文化多元文化影響，古代文化遺存和現代文化形態并存。最早是當地藏族原始宗教祭祀舞蹈，對于研究藏族古代文化、宗教舞蹈和舞蹈史，都具有較高的價值。

螭鼓舞經世代流傳演變，已形成較為固定的表演形式和風格。其中循化道幃鄉寧巴村螭鼓舞的表演程式保存的較為完整，動作和隊形豐富多變，具有代表性。舞時，舞者左手執鼓，右手拿鞭，邊擊邊舞，一般無需其它樂器伴奏。每段以領舞者的鼓點為段首起始信號，眾人隨之起舞，段落之間稍有間隔，舞至中段時，可由四至六人居中央演唱民歌等，舞者趁機小憩。各地各村螭鼓舞的段落、段落名稱及動作不甚一致，展現出粗獷剛健、熱烈奔放的青藏高原舞蹈文化特征，以及古老純樸的原始宗教文化遺風。螭鼓舞舞姿棱角鮮明，鼓點雄渾，富有男性陽剛之美，與藏族民間舞蹈的基本風格一脈相承。

青海平弦、越弦

青海平弦也稱“賦子”，是青海地方曲藝的一種。主要流傳于以省會西寧為中心的湟中、湟源、大通等湟水流域農業區，它的曲調繁多、優美婉轉，唱詞嚴謹典雅、風格獨特，遺產極為豐富。素有十八雜、二十四調之稱，深受當地廣大群眾喜愛。平弦是一種聯曲體的坐唱藝術，演唱形式十分古樸。由一人演唱，數人伴奏，氣氛十分熱烈和諧，令人陶醉。

越弦也稱“座場眉戶”，在清代中期由陜西傳入，所以主要曲調名稱、主旋律、唱詞的句式規律、韻律等等與陜西眉戶基本相同。青海越弦是樂曲式聯曲體的一種坐唱曲藝形式，一般是一人多角，也有二三人聯唱等。座場演唱，群眾圍觀，使觀眾與演唱者之間的感情交流十分融洽，是越弦演出的一大特點，深為我省農業區廣大群眾所喜愛。

回族宴席曲

門源回族自治縣是古絲綢之路的主要通道，后來經歷明清的“移民實邊”漸成回族聚居區，回族宴席曲就誕生在這樣的土壤里。宴席曲主要在婚禮宴席上演唱，并有動作相伴，由宋代宮庭的《宴樂》這一名稱轉化而來，也叫“宴席舞”“菜曲”。宴席曲的表演形式活潑靈便，既歌又舞，有說有唱，很受群眾歡迎。經初步調查，門源地區流行的宴席曲的曲令有一百余種，一般一詞一曲，曲調優雅婉轉，曲曲感人；其所反映的內容十分廣泛，有傳統題材，也有現代題材，有固定的唱詞，也有現場的即興發揮。

宴席曲內容豐富多彩、曲調形式多樣、舞姿優美，所以從音樂，舞蹈、文學、民俗諸方面都有很高的研究價值，已列入重要的藝術表演項目。從某種程度上講，宴席曲是一部門源回族文化、民俗的小百科全書。